3:28partiremos el pan juntos (coro satb) – arr. patti drennanhal leonard y shawnee press church choralyoutube – 23 oct 2017

La canción más comúnmente cantada durante la comunión entre los metodistas unidos es el espiritual afroamericano «Let Us Break Bread Together». La procesión hacia la barandilla del altar ofrece la oportunidad de cantar. La sencilla estructura de este espiritual proporciona la música ideal para acompañar este ritual tanto por su texto como por el espíritu de la música. Se puede memorizar y armonizar fácilmente.
¿Cuáles son las raíces de «Let Us Break Bread Together», uno de los espirituales afroamericanos más conocidos? En un artículo recientemente publicado en el Canterbury Dictionary of Hymnology, escrito por el editor del United Methodist Hymnal, el Dr. Carlton Young, revela las probables raíces y las principales variantes de este espiritual. El Dr. Young sugiere que este «espiritual se formó en la cultura esclava Gullah/Geechee de África Occidental que se desarrolló en las zonas costeras del sureste de América colonial, incluyendo la isla de Santa Elena, Beaufort y Charleston, en Carolina del Sur…».
La prueba de la versión que se canta habitualmente en Estados Unidos se publicó por primera vez en The Journal of American Folklore (1925). El Journal incluía espirituales, así como cuentos y proverbios populares afroamericanos que fueron recopilados por los estudiantes de la Penn School de la isla de Santa Elena, en Carolina del Sur.

2:59partiremos el pan juntos -videos espirituales tradicionaleswooacyoutube – 13 dic 2013

Las circunstancias de su creación son insólitas. Los falangistas necesitaban una canción propia conmovedora para contrarrestar el atractivo popular de El Himno de Riego (el himno oficial de la Segunda República Española) y A las Barricadas (una canción anarquista muy popular).
Durante la Guerra Civil española, la Falange, que fue desde sus inicios bastante militar o paramilitar, como otros partidos juveniles equivalentes en países bajo regímenes totalitarios, se convirtió en una parte importante del Ejército Nacional (o Movimiento Nacional), tanto ideológica como militarmente, todavía como organización independiente pero reforzando al ejército regular insurgente en las líneas de combate, lo que causó muchas bajas falangistas, y el Cara al sol fue su himno durante «los días de guerra», adquiriendo la letra un significado aún más especial por su recuerdo a los «compañeros caídos».
La letra fue un esfuerzo de colaboración, bajo la dirección de Primo de Rivera. La autoría de los versos individuales se atribuye de la siguiente manera: 1-4 Foxá, Primo de Rivera, Alfaro; 5-10 Foxá; 11-12 Ridruejo; 13-14 Primo de Rivera; 15 Alfaro; 16 Mourlane; y 17-18 Alfaro. Las líneas 19-22 eran eslóganes existentes de la Falange.

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La Cena del Señor siempre ha sido un momento especial para los cristianos. Es un momento de examen de conciencia, pero también de alegría. Recordamos la muerte de Cristo, pero también su resurrección. Cristo es el anfitrión de esta comida; tenemos comunión con Él mientras comemos y bebemos.
Las diferentes denominaciones han adoptado diferentes prácticas en relación con la Cena del Señor. Y en cada tradición, es posible que el sacramento pierda su significado. Para Horacio Bonar, un inconformista presbiteriano escocés, lo importante era que fuera un encuentro personal con Cristo. Se puede percibir la rica interacción en estas líneas, el flujo de emociones y la cálida devoción al Señor, su «escudo y sol». – Grandes canciones de fe de Brown y Norton
Creo que Horacio Bonar ha visto algo en su época sobre lo que es más claro ahora que nunca; que la mesa del Señor es la segunda etapa de la fiesta de tres etapas de Dios y su pueblo. La primera etapa comenzó con la Pascua, la segunda con la institución de la cena del Señor, y la tercera y última etapa de la fiesta eterna que comienza en el Milenio y continúa por toda la eternidad en el nuevo cielo y la nueva tierra. ¡En qué gloriosa fiesta estamos hoy, que nunca terminará!

cuando caigo de rodillas con el rostro hacia el sol naciente lyrics

Oigo la corneta, se desliza rápidamente a través de mis oídos, y sacude dulces y locas punzadas a través de mi vientre y mi pecho. Oigo el coro, es una gran ópera, y esto sí que es música, esto me gusta. Un tenor grande y fresco como la creación me llena, la flexión orbital de su boca se derrama y me llena. Oigo a la soprano entrenada (¿qué obra con la suya es ésta?)La orquesta me arremolina más que vuela Urano,Me arranca tales ardores que no sabía que los poseía,Me navega, me moja con los pies descalzos, los lamen las olas indolentes,Me corta el granizo amargo y furioso, pierdo el aliento, – – – – – – – – – – – – – – –
y me encarné en ellas, proyecté mi sombrero, me senté con cara de vergüenza y supliqué.38 ¡Basta! ¡Basta! De alguna manera me han aturdido. Atrás! Dadme un poco de tiempo, más allá de mi cabeza esposada, de mis sueños, de mis lagunas, me descubro al borde de un error habitual.¡Que pueda olvidar a los burlones y a los insultos! ¡Que pueda olvidar las lágrimas que gotean y los golpes de los martillos y de las piedras! Que pueda contemplar con una mirada separada mi propia crucifixión y mi coronación sangrienta. – – – – – – – – – – – – – – – – – –